А если поискать отголоски прародителей культа древних врачевателей в Новом Свете

     Невозможно обойти вниманием при рассмотрении культов  богов – покровителей медицины еще один древний центр человеческой цивилизации – доколумбовую Америку. На первый взгляд североафриканский, азиатский и средиземноморские центры в те далекие времена никак не могли быть связаны со столь удаленной территорией. Но  странные совпадения между ними все же есть. Может слабые следы древнейшего культа магов-врачевателей остались у древних жителей Нового Света? Ведь заселение территорий современной Северной Америки началось 15 тыс. лет назад. 

    Не будем строить догадки и предположения, а просто посмотрим, кто там, в Древней Америке, из богов был отцом - основателем медицины. Наиболее изучена религия и мифология народности майя. Они были единственными в доколумбовой Америке, кто создал письменность. Поэтому о них известно более всего.  

      Современные популяризаторы науки и составители мифологических справочников в один голос называют главным богом, научившим индейцев майя основам врачевания, Ицамна.  Но вот ученые не столь однозначны в трактовке его образа и культа.  Судя по имени этого божества («Дом игуаны»), он своими корнями уходит еще в тотемные времена древних эпох и поэтому не может быть однозначно трактован как первый и самый главный бог. Скорее всего, представители рода данного тотема оказались более успешными и возглавили управляющую систему народности и, как следствие, именно их божество - тотем заняло ведущую позицию в иерархии божественного пантеона.

    Да и перевод имени, данный Дж. Томпсоном этому богу, современными маяистами трактуется уже  несколько иначе. Корень слова Иц может переводиться как колдовство. Хотя классический символ имени «Itzamnaaj» еще ждет своего объяснения.   Первоначально этот бог виделся индейцам  рептилией с птичьими крыльями, с пастью, усеянной множеством зубов, и когтями хищника. Позже его стали изображать беззубым стариком с морщинами, стараясь так подчеркнуть его древность происхождения в пантеоне богов майя.

Иш-Чель - богиня Луны, медицинских знаний и деторождения.

     А вот его жена Иш-Чель ("Радуга"), являясь в мифологии майя богиней луны, выступала покровительницей медицинских знаний и деторождения. В ранний период богиня представлялась индейцам сидящей на полумесяце с кроликом в руках. Позже, возможно когда расширились ее функции, к ним прибавилась и медицинская. Иш-Чель стали изображать со свернувшейся змеёй на голове и лапами хищного зверя (или клешнями). Как покровительнице деторождения, ей отдавались почести на празднике врачевателей Ichkil-Ixchel ("Омовение Иш Чель") в месяце Сип (с 29.09 по 18. 10), посвященному богу охоты.

    В доколумбовый период святилище богини находилось на острове Косумель, расположенном в 20 км. от полуострова Юкатан. В те времена Косумель был достаточно оживленным островом – здесь проживало около 40 тысяч индейцев майя. Существовало поверье, что он даже был «домом» Богини Луны. Женщины майя по крайней мере один раз в своей жизни совершали паломничество к святилищам богини Иш-Чель.   Епископ Юкатана  Диего де Ланда в 1549г. писал, что майя «испытывают на Косумель то же благоговение, какое мы испытываем, совершая паломничество в Иерусалим и Рим; там они оставляют свои пожертвования, как мы это делаем по Святым местам; и если они не могут прийти сами, они всегда отсылают свои подношения (жертву)». А в жертву ей приносили красивых девушек.

“Женский монастырь”. Ушмаль. Литография Фредерика Кезервуда (1799-1854)

  Существовало еще одно знаменитое святилищам Иш-Чель. Оно располагалось в Исамале. Начиная с I тыс. до н. э. многочисленные паломники ради исцеления от болезней стремились попасть в этот город, считая его местом проживания Ицамна и его жены Иш-Чель. Своего значения, как место силы и исцеления, Исамал не утратил и поныне.  

    Но эти древние и почитаемые божества являлись не единственными уважаемыми покровителями врачевания у майя. С не меньшим почетом они относились к Кецалькоатлю («Пернатому змею»), считая его великим богом-учителем людей, подарившем им знания, в том числе и знания врачебного дела.  

   Если смотреть на статую греческого Асклепия и читать описания бога индейцев майя  Кецалькоатля, возникает ощущение полной их идентичности. Приведем только три примера. В записках Хуана де Торквемада (XVI в.) он описывается так: «румяный светлокожий человеком с длинной бородой». В другом источнике Кецалькоатль предстает перед нами «белым человеком, крупным мужчиной с высоким лбом, большими глазами, длинными волосами и большой окладистой бородой». Третий источник описывает его так: «Загадочная личность. Белый человек могучего телосложения с высоким лбом, большими глазами и ниспадающей бородой. Он был одет в длинную белую рубаху почти до пола».

Бог Шолотль - "темный" двойник Кецалькоатля, покровитель близнецов.

    Кецалькоатль имел брата – близнеца Шолотля. Может его наличие в мифологии мезоиндейцев несколько рознит образы Асклепия и Кецалькоатля, но все же стоит уделить несколько строк Шолотлю. Во-первых, близнецы в мифологии и религии всегда означали две половинки одного целого. Во – вторых, одним из трех образов, в которых представал этот бог, является образ собакоголового мужчины. В-третьих, он служил проводником душ в подземном мире. В честь бога Шолотля была названа древняя порода голых мексиканских собак (шолоитцкунтли). Ацтеки верили, что Шолотль сделал этих собак из того же материала, что и людей. Индейцы держали этих псов в качестве священных домашних животных, полагая, что после смерти хозяина они будут сопровождать его душу в царстве мертвых под землей. Совершенно не давая никаких комментариев к приведенному материалу, просто напомним о шумерской богине Гуле и ее собаке. Странно, но такое совпадение может показаться несколько необычайным.

   Ученые крайне осторожны в определение времени и центра возникновения культа бога Кецалькоатля. Особенно сейчас, в связи с возникшим необычайным интересом к культурам майя и ацтеков. Но даже самые осторожные их предположения довольно интересны в контексте рассматриваемого вопроса культов богов – врачевателей. Первые изображения божества в образе змея датируются где – то 2000 г.до н.э.

    И еще интересная информация о легендах связанных с «Пернатым змеем», одним из самых сложных мифологических образов в пантеоне доколумбовой истории индейцев Америки. В его образе отразились не только представления, сменявших друг друга культур индейцев, но и легенды о реальном историческом лице — предводителе тольтеков Се Акатле Топильцине Кетцалькоатле. Он был сыном великого завоевателя и основателя государства тольтеков Мишкоатля («Облачный змей») и его жены Чимальмат («Щит Земли»). Его судьба  некоторыми моментами очень похожа на судьбу Асклепия. Мальчик рано остался сиротой. Его мать скончалась во время родов, а отец умер при странных и весьма загадочных обстоятельствах. Когда он стал взрослым юношей, его назначили верховным жрецом бога Кетцалькоатля. Исходя из этого можно сделать предположение, что мальчик все эти годы воспитывался жрецами и проходил у них обучение. Хотя описание его внешности, согласно хроникам, наталкивает некоторых исследователей на мысль о неамериканских корнях этого правителя. Он был белокож, имел голубые глаза и длинную рыжую бороду. Возможно, что он даже носил белую маску, чтобы скрыть свое лицо.   

     По легенде  Се Акатль Топильцин Кетцалькоатль отыскал убийц своего отца, отомстил им и стал правителем тольтеков. Его правление длилось около двадцати лет и знаменовало собой период рассвета культуры и материального благополучия этого народа. Великий правитель научил людей математике, медицине, астрономии, письму, ювелирному делу, ткачеству. Он нравился простым индейцам, но был ненавистен жреческой и управляющей элите. Это противостояние, в конце концов, закончилось войной, которая Кацелькоатлем была проиграна не по его вине. Легенда гласит, что он был одурманен неким зельем и совершил под его воздействием несовместимые с его принципами действия. 

    Осознав тщетность дальнейшей борьбы, и, видимо, потеряв веру в поддержку струсившего народа, Кацелькоатль уходит из города Толлана, где он правил, на Юкатан. Вместе с ним в изгнание отправились и его соратники. Там он строит города Чичен-Ица, Майяпан, Ушмаль.

    Известно три версии кончины правителя Кацелькоатля. Первая  повествует о том, что он бросился в костер и превратился в «Утренюю Звезду» (Венеру). Вторая, более популярная версия утверждает, что он достиг побережья «божественных вод», где построил «змеиный плот» и отправился на восток, в «центр моря». Третья, перекликающаяся со второй, добавляет, что Кацелькоатль собрал своих соратников и отправился в счастливую страну Тлаллан-Тлапаллан-Тлатлайаян, название которой переводится как «земля чёрного цвета и красного цвета», то есть «земля мудрости». В мезоамериканской традиции такое сочетание цветов ассоциировалось с письменностью и передачей знаний. Можно высказывать множество версий о местонахождении этой загадочной страны, но если буквально воспринимать смысл слов перевода, она ассоциируется только с Египтом.

    Так кто же он был, этот человек Кацелькоатль? Сирота со странной внешностью. При таком сочетании социальных и физических данных он имел очень незначительные возможности, но при этом стал широко образованным человеком и умным правителем. Легендарный герой в сознании народа, он сливается с образом бога. И при этом, заметьте, о его смерти ничего не известно. Так может он действительно уплыл или, как Асклепий, стал составной частью звездного неба?        

Главное божество ацтеков — могучий Кецалькоатль

      Есть еще два необычных момента соединяющих греческий и мезоамериканский культы этих богов. Иногда Кацелькоатля называли «Пернатый жезл», видимо из-за того, что в некоторых скульптурах он изображения путником с посохом, обвитым двумя змеями. А так же его хамы, как и храмы Асклепия строили круглой формы.  

   С культурой врачевания индейцев майя связано одно необычное заблуждение, бытующее среди современных людей. Отчего - то считают, что майя и все представители индейских племен доколумбовой Америки были великими специалистами в области медицины. Это не так. Видимо, такое представление сложилось от частого озвучивания, как сенсационное явление в древнем мире, проводимых операций на черепе (трепанация)  индейскими врачами. Но здесь следует уточнить. Не только они делали такие операции в те далекие времена. Найдены черепа со следами трепанации и у египтян, и у других народностей, живших в самых разных местах в разные периоды на Земле. Хоть операции  и делали, но было очень мало среди пациентов выживших.

        По верованиям майя в каждом человеке существует несколько различных душ. Они их представляли в виде неких обобщенных понятий, таких как тень, дыхание, кровь, кость. Считалось, если одну из них человек теряет, то это приводит к болезни. Такое заболевание имело общее название – «Потеря души» («Susto»).  Поэтому целители сосредотачивали свое «лечение» (магический ритуал) на поиске и возвращении потерянных душ, а иногда даже их частиц. 

    Из оригинальных старинных ритуально - медицинских рукописей до наших дней не сохранилось ни одного. Некое представление о «ходе лечения» проводимого целителями народа майя можно получить, изучив рукописи, написанные уже после захвата конкистадорами Америки. Среди таких ритуальных текстов следует назвать два: «Ритуал Бабаков» и «Книга Чилам Балам».  

   Первый является основным сборником древних Юкатанских ритуалов исцеления. В нем традиционно для древних текстов совмещены магические формулы и медицинские предписания. Больше всего текст «Ритуала Бабаков» соответствует шаманским заклинаниям, нежели описанию способов лечения. Но необходимо сделать одно добавление к сказанному. В ритуалах исцеления нет никаких заклинаний, связанных с так называемой черной магией.   

Книга Чилам Балам. Национальный Антропологический Музей в Мехико-Сити

  Книги Чилам Балам – священные книги майя, живших на Юкатане. Множественное число не описка. Их действительно много. В некоторых городах, деревнях и прочих населенных пунктах северного Юкатана хранились книги Чилам Балам. Свое название они получили в честь последнего и самого великого пророка народности майя – Чилама. Если быть точным, то  это вовсе не имя человека, а его звание (титул), который означает вестник богов. Слово «балам» на языке майя означает “ягуар”, но это так же и одно из распространённых родовых имен на Юкатане. Поэтому эти письменные памятники майя могут быть переведены на русский язык двояко: как «Книги пророка-ягуара» или же  как «Книги пророка (по имени) Балам».

     Судя по всему, пророк жил на стыке XV и  XVI веков. Его слава поистине была всеобщей, так как именно он предсказал пришествие чужестранцев с востока, которые распространят среди индейцев новую религию. Вскоре это пророчество было подтверждение приходом на земли Юкатана испанцев. 

    Книги Чилам Балам были написаны на майяском языке, но европейским письмом. Они содержат в себе предсказания будущего, краткие летописи и хроники, фрагменты изложения  исторических событий, описания ритуалов и основ вероучений, мифологические рассказы о создании мира и медицинские рецепты. Медицинские тексты наиболее полно представлены в «Книгах Чалам – Балам» из Ишиля и Кауа. До сегодняшних дней современные целительные ритуалы индейцев сохраняют в себе большую часть характерных черт шаманского «лечения», описанного в этих книгах.