 |
| Аполлон приносит маленького Асклепия для воспитания Хирону |
Попробуем разобраться в том, что так старательно было запрятано от
простых смертных в биографии отца-основателя современной медицины.
Первый вопрос, который возникает при рассмотрении культа Асклепия, это его человеческая или божественная природа. Ответ однозначен – такой человек был. Как это не странно прозвучит, но именно мифы, связанные с Асклепием, позволяют сделать такой вывод. Они описывают совершенно реальные события: родился, учился, работал и умер. Никаких сверхъестественных дел, которыми кишит античная мифология, не совершал. Некоторое сомнение вызывают его чудесные воскрешения умерших и его личное вознесение на небеса после смерти, но это вполне может быть художественным приемом усиления сюжетов о талантливом враче. Странно другое, вовсе не характерное для античной мифологии. При наличии, как минимум, трех вариантов появления Асклепия на свет, нет ни одного, заметьте это, изложения его кончины. Его смерть вообще покрыта полным мраком. Из крайне расплывчатых сведений можно сделать только один вывод – он умирал дважды.
Шесть веков после его смерти никто в Греции не считал Асклепия богом. Гомер (правда практически мифическая личность, время жизни которого не известно, а сроки его творчества варьируют от XII до VII в. до н.э.) и Пиндар (VI –V в. до н.э.) писали о нем, как о простом смертным. Кто же, выбрав его из перечня довольно большого круга врачей времен античной Греции, постановил - быть Асклепию богом. Прошло около 600 лет после его кончины и неожиданно его возносят, практически в прямом смысле, до самых небес. Всегда интересно узнать, кто создает культы и зачем. А особенно – культы почитания реально существовавших людей.
Платон также задавался вопросом существования Асклепия. В своем труде «Республика» (IV в. до н.э.) он так рассуждает о нем: «Трагики и Пиндар утверждают, что Асклепий, несмотря на то, что он сын Аполлона, был подкуплен золотом, чтобы воскресить умершего человека и по этой причине он был поражен молнией. Но мы отказываемся в это верить, так как если бы он был сыном Бога, он бы не был жадным в получении прибыли, поэтому он не мог быть сыном Аполлона». Что интересно, сами создатели и последователи культа Асклепия нисколько не сомневались в реальности и человеческой природе Асклепия. Таким образом, можно вполне допустить факт существования такого человека. Причем он должен был быть действительно знаменит, чтобы столь почтенные мужи вспомнили о нем в своих трудах, а простые люди поверили в непререкаемый авторитет и божественность Асклепия.
Понятно, что он никак не мог быть сыном Аполлона, но кто тогда его реальные родители и кто он сам. Маловероятно, что он был царем. Это проблематично, как минимум, в силу двух причин. Во - первых, негоже царю заниматься лечением: у него в те довольно сложные времена были занятия и поважнее, как минимум он обязан был занимать военным делом и хозяйственным обустройством своего государства. Во-вторых, никаких иных упоминаний царя с таким именем или похожей биографией в античной истории нет.
Допустить то, что он рожден от дочери царя тоже сложно. Очень странно в мифе звучит сама идея тайного рождения царской дочерью ребенка, зачатого от бога. Такими детьми как тогда, так и сейчас не разбрасываются - последствия могут быть совершенно непредсказуемыми. Да и дед – царь - выглядит уж совершенно нереалистичным персонажем. Выходит, что он не увидел беременность своей дочери, которая практически находясь на сносях и путешествуя с ним где – то тайно, между делом, родила. Звучит не очень убедительно. Да и сама мать обрисована несколько странно. То она любит бога Аполлона, то уходит к от него к простому смертному, то и вовсе рожает сына и оставляет его на верную смерть в горах. Не женщина, а просто ужас. И при этом, заметьте, она ни разу никем не была осуждена за свои поступки. Такое впечатление, что ее поведение - норма.
Пытаться определить место рождения Асклепия совершенно бессмысленно. Слишком много веков прошло с тех пор. Даже и в античной Греции таких мест называли как минимум шесть. Но при этом интересно, что никогда никто не спорил о верности происхождения этого события в той или иной области Греции. Более реалистично звучит место проживания Асклепия в зрелом возрасте – остров Кос. Но здесь следует уточнить: ни в каком мифе не говориться, что он вернулся туда как на родину. А уж где он умер в мифах умолчали и вовсе. Такое отношение к столь незаурядному человеку в Древней Греции крайне необычно. К смерти, похоронам и почитанию могилы греки относились очень серьезно.
И так можно сделать ряд выводов. Асклепий – это вполне реальная и известная в свое время личность. При этом его происхождение, место рождения и смерти неизвестно.
Не менее загадочным остается и место получения таких медицинских знаний Асклепием в те времена. Безусловно, что познание медицинской науки не может быть совершенно самостоятельно отдельно взятым человеком. Он должен был где – то основы этих знаний усвоить. И понятно, что его обучение никак не могло осуществляться пусть и мудрым, но совершенно не реальным учителем Хироном. Возникает вполне закономерный вопрос. Где и у кого Асклепий обучался? Во времена жизни этого человека, напомним, что жил он в XIII в. до н.э., известных школ по подготовке врачей в Греции того периода неизвестно. Поэтому к сделанным ранее выводам добавим еще один. Где он жил и при этом обучался первые, как минимум, двадцать лет своей жизни мифологи и древние историки умолчали.
Они вообще замечательно скрыли личность этого человека, сделав его любимцем и родственником большого числа богов, тем самым отбив всякое желание найти реальные родственные корни Асклепия. Отцы, деды, тетки и братья - боги, так или иначе, объяснимы в своих действиях по отношению к Асклепию. Но вот Мойры – богини судьбы, крайне таинственны. Отчего, без видимых на то причин, Асклепий ими так любим - не понятно. Они то уж, как ни кто другой, должны были на него обозлиться, ибо не столько Аиду он нарушил четкий ритм работы, а именно им. Как известно, Мойры определяли судьбу и сроки жизни человека на земле. Как тогда объяснить, что простой смертный, возвращая к жизни умерших и меняя по своему усмотрению планы богинь судьбы, при этом вызывает к себе их благосклонность и симпатию?
К Асклепию, как ни к какому другому мифологическому персонажу античной Греции, приходится применять слово «единственный». Он единственный мифологический персонаж, который получил статус бога посмертно. Он — единственный человек, «пирующий среди бессмертных олимпийцев». Ему единственному строили храмы, как богу, а не совершали возлияния на могилах, как всем остальным героям — сыновьям смертных женщин и богов. Он единственный среди смертных победивший смерть. Он единственный умирал дважды. Он единственный среди богов и героев имел одну жену и достойных в своем поведении детей. Он единственный оставил после себя профессиональный след в истории и мифологии. Не слишком ли много для одного, пусть и великого, но простого человека.
Рассматривая мифологические версии жизни Асклепия и его детей, особенности культа и символов, попытаемся выяснить, не только кто был этот человек, но и кто, и зачем создал культ бога – врачевания.
Первый вопрос, который возникает при рассмотрении культа Асклепия, это его человеческая или божественная природа. Ответ однозначен – такой человек был. Как это не странно прозвучит, но именно мифы, связанные с Асклепием, позволяют сделать такой вывод. Они описывают совершенно реальные события: родился, учился, работал и умер. Никаких сверхъестественных дел, которыми кишит античная мифология, не совершал. Некоторое сомнение вызывают его чудесные воскрешения умерших и его личное вознесение на небеса после смерти, но это вполне может быть художественным приемом усиления сюжетов о талантливом враче. Странно другое, вовсе не характерное для античной мифологии. При наличии, как минимум, трех вариантов появления Асклепия на свет, нет ни одного, заметьте это, изложения его кончины. Его смерть вообще покрыта полным мраком. Из крайне расплывчатых сведений можно сделать только один вывод – он умирал дважды.
Шесть веков после его смерти никто в Греции не считал Асклепия богом. Гомер (правда практически мифическая личность, время жизни которого не известно, а сроки его творчества варьируют от XII до VII в. до н.э.) и Пиндар (VI –V в. до н.э.) писали о нем, как о простом смертным. Кто же, выбрав его из перечня довольно большого круга врачей времен античной Греции, постановил - быть Асклепию богом. Прошло около 600 лет после его кончины и неожиданно его возносят, практически в прямом смысле, до самых небес. Всегда интересно узнать, кто создает культы и зачем. А особенно – культы почитания реально существовавших людей.
Платон также задавался вопросом существования Асклепия. В своем труде «Республика» (IV в. до н.э.) он так рассуждает о нем: «Трагики и Пиндар утверждают, что Асклепий, несмотря на то, что он сын Аполлона, был подкуплен золотом, чтобы воскресить умершего человека и по этой причине он был поражен молнией. Но мы отказываемся в это верить, так как если бы он был сыном Бога, он бы не был жадным в получении прибыли, поэтому он не мог быть сыном Аполлона». Что интересно, сами создатели и последователи культа Асклепия нисколько не сомневались в реальности и человеческой природе Асклепия. Таким образом, можно вполне допустить факт существования такого человека. Причем он должен был быть действительно знаменит, чтобы столь почтенные мужи вспомнили о нем в своих трудах, а простые люди поверили в непререкаемый авторитет и божественность Асклепия.
Понятно, что он никак не мог быть сыном Аполлона, но кто тогда его реальные родители и кто он сам. Маловероятно, что он был царем. Это проблематично, как минимум, в силу двух причин. Во - первых, негоже царю заниматься лечением: у него в те довольно сложные времена были занятия и поважнее, как минимум он обязан был занимать военным делом и хозяйственным обустройством своего государства. Во-вторых, никаких иных упоминаний царя с таким именем или похожей биографией в античной истории нет.
Допустить то, что он рожден от дочери царя тоже сложно. Очень странно в мифе звучит сама идея тайного рождения царской дочерью ребенка, зачатого от бога. Такими детьми как тогда, так и сейчас не разбрасываются - последствия могут быть совершенно непредсказуемыми. Да и дед – царь - выглядит уж совершенно нереалистичным персонажем. Выходит, что он не увидел беременность своей дочери, которая практически находясь на сносях и путешествуя с ним где – то тайно, между делом, родила. Звучит не очень убедительно. Да и сама мать обрисована несколько странно. То она любит бога Аполлона, то уходит к от него к простому смертному, то и вовсе рожает сына и оставляет его на верную смерть в горах. Не женщина, а просто ужас. И при этом, заметьте, она ни разу никем не была осуждена за свои поступки. Такое впечатление, что ее поведение - норма.
Пытаться определить место рождения Асклепия совершенно бессмысленно. Слишком много веков прошло с тех пор. Даже и в античной Греции таких мест называли как минимум шесть. Но при этом интересно, что никогда никто не спорил о верности происхождения этого события в той или иной области Греции. Более реалистично звучит место проживания Асклепия в зрелом возрасте – остров Кос. Но здесь следует уточнить: ни в каком мифе не говориться, что он вернулся туда как на родину. А уж где он умер в мифах умолчали и вовсе. Такое отношение к столь незаурядному человеку в Древней Греции крайне необычно. К смерти, похоронам и почитанию могилы греки относились очень серьезно.
И так можно сделать ряд выводов. Асклепий – это вполне реальная и известная в свое время личность. При этом его происхождение, место рождения и смерти неизвестно.
Не менее загадочным остается и место получения таких медицинских знаний Асклепием в те времена. Безусловно, что познание медицинской науки не может быть совершенно самостоятельно отдельно взятым человеком. Он должен был где – то основы этих знаний усвоить. И понятно, что его обучение никак не могло осуществляться пусть и мудрым, но совершенно не реальным учителем Хироном. Возникает вполне закономерный вопрос. Где и у кого Асклепий обучался? Во времена жизни этого человека, напомним, что жил он в XIII в. до н.э., известных школ по подготовке врачей в Греции того периода неизвестно. Поэтому к сделанным ранее выводам добавим еще один. Где он жил и при этом обучался первые, как минимум, двадцать лет своей жизни мифологи и древние историки умолчали.
Они вообще замечательно скрыли личность этого человека, сделав его любимцем и родственником большого числа богов, тем самым отбив всякое желание найти реальные родственные корни Асклепия. Отцы, деды, тетки и братья - боги, так или иначе, объяснимы в своих действиях по отношению к Асклепию. Но вот Мойры – богини судьбы, крайне таинственны. Отчего, без видимых на то причин, Асклепий ими так любим - не понятно. Они то уж, как ни кто другой, должны были на него обозлиться, ибо не столько Аиду он нарушил четкий ритм работы, а именно им. Как известно, Мойры определяли судьбу и сроки жизни человека на земле. Как тогда объяснить, что простой смертный, возвращая к жизни умерших и меняя по своему усмотрению планы богинь судьбы, при этом вызывает к себе их благосклонность и симпатию?
К Асклепию, как ни к какому другому мифологическому персонажу античной Греции, приходится применять слово «единственный». Он единственный мифологический персонаж, который получил статус бога посмертно. Он — единственный человек, «пирующий среди бессмертных олимпийцев». Ему единственному строили храмы, как богу, а не совершали возлияния на могилах, как всем остальным героям — сыновьям смертных женщин и богов. Он единственный среди смертных победивший смерть. Он единственный умирал дважды. Он единственный среди богов и героев имел одну жену и достойных в своем поведении детей. Он единственный оставил после себя профессиональный след в истории и мифологии. Не слишком ли много для одного, пусть и великого, но простого человека.
Рассматривая мифологические версии жизни Асклепия и его детей, особенности культа и символов, попытаемся выяснить, не только кто был этот человек, но и кто, и зачем создал культ бога – врачевания.
Комментариев нет:
Отправить комментарий