Краткий обзор становления культа Асклепия в Древней Греции

Мозаика пола атриума с изображением сцены прибытия Асклепия на остров Кос (3-й век до н.э.). Археологический музей Коса.

   Высокий профессионализм прославил род Асклепия в веках, его потомков стали называть Асклепиады. Первоначально они были все кровными родственниками и тайны профессии передавали от отца к сыну. Но со временем на остров Кос, где они обосновались, для обучения врачебному делу стали прибывать юноши из других мест Греции. Теплые, можно сказать родственные отношения, между врачами стали традиционными и являлись обязательным компонентом «врачебного общества» Асклепиадов. Всех врачей острова считали потомками бога исцеления Асклепия. По преданию Гиппократ, клятву которого во всем мире до сегодняшнего дня приносят врачи, был прямым потомком Асклепия в XVII  поколении. О том, с каким почтением относились к древним богам – целителям говорит первая строка в оригинальной клятве Гиппократа: «Клянусь Аполлоном врачом и Асклепием, и Гигиеей, и Панакеей и всеми богами ..." 

    К обучению медицине у Асклепиадов подходили очень серьезно. Будущих целителей сначала знакомили с лекарственными растениями, учили приготовлению целебных напитков и мазей. После успешного усвоения первого этапа обучения их допускали к проведению малых операций и кровопусканию. И только потом они приступали к последнему этапу познания тайн профессии, который назывался «у постели больного». Считалось, что самым сложным во врачебном деле есть познание хода недуга на живом человеке.    

  

  Асклепий всю жизнь совершенствовал свое врачебное искусство. Он не только исцелял больных и возвращал молодость, он научился воскрешать мертвых. В легендах, дошедших до наших дней, названы воскресшими с помощью Асклепия: Главк (сын царя Миноса), Ипполит, Капаней, Ликург, Тиндарей, некоторые павшие воины под Фивами и все умершие в Дельфах. Благодаря Асклепию постепенно стала исчезать единственная грань различия между смертными и богами – простые люди приобрели бессмертие. 

   Это настолько напугало Зевса, что он, подстрекаемый Аидом, убивает своего внука молнией. Правда, мифы говорят о том, что потом Зевс вернул жизнь Асклепию, но отнюдь не по причине большой любви к внуку. Аполлон, крайне рассерженный на своего отца Зевса за убийство своего сына Асклепия, жестоко отомстил ему – уничтожив его чудесных кузнецов – циклопов,  которые выковали главному богу Олимпа его разящие громы и молнии. А кентавр Хирон, удрученный известием о гибели своего любимого ученика Асклепия, отдал ему свое бессмертие. Даже великие Мойры (богини судьбы) не согласились с действиями Зевса и возвратили Асклепия из царства мертвых. Массовое неприятие сонмом богов действий Зевса, просто заставило его изменить свое решение. Стоит указать, что даже известна дата, когда это случилось.  В «Мифологической библиотеке» Псевдо-Аполлодор (настоящее имя древнегреческого автора этого фундаментального труда  науке неизвестно), утверждает, что это событие произошло в 1237 году до н.э.  Мифы повествуют, что после своего возвращения из царства мертвых Асклепий стал богом.  

  Признанный людьми и богами врач Асклепий воистину заслужил свою строку в древнегреческих гимнах: «сын врача богов – бог среди врачей». Асклепий был первым известным нам человеком, который за свой профессионализм был причислен к богам. Этим званием его одарили благодарные ученики и пациенты, а возможно и сами боги.

     

    Возникнув в VI веке до н.э., постепенно культ Асклепия распространился по всей Греции. Главными его центрами  стали остров Кос, города Книд, Трикала (в котором находится древнейший «асклепиум» Греции), Гортис (в Аркадии), Пергам в Малой Азии и, конечно же, Эпидавр. В них находились самые известные храмы Асклепия, которые назывались асклепионами (asclepieion). Они были и культовыми и лечебными  сооружениями одновременно. В них жрецы лечили больных и в обязательном порядке заполняли персональные таблицы (медицинские карты), где описывалось само течение болезни и предпринятые лечебные мероприятия, которые приводили к желаемому результату. Это способствовало богатейшему накоплению медицинских знаний в храмах.  Сегодня археологам известно как минимум 300 святилищ Асклепия существовавших в Древней Греции. Можно себе только представить, какой  колоссальный объем медицинской информации был накоплен в этих античных  лечебницах. Правила и методы греческой медицины не исчезли в дальнейшем, а послужили основой становления и развития всей мировой традиционной врачебной практики.          

Второй уровень Асклепиона на острове Кос . Остатки храма Асклепия, алтарь Асклепия и руины храма Апполона с семью восстановленными колоннами.

  Храмы Асклепия всегда располагались в живописных местностях с благоприятным для здоровья климатом, вблизи минеральных источников. По своей сути они были санаториями. На их территории находились жертвенники для культовых приношений, кипарисовые рощи, бассейны с минеральной водой, бани, библиотеки, гимнасии (классы для занятий), стадионы, гостиницы  и театры. Обязательной и самой важной частью храма был абатон – место для лечебного сна. Он представлял собой  крытые галереи вдоль стен храма.  

   Особо следует указать на неповторимость самого процесса лечения в храмах. Курс оздоровления назывался диэта, он включал в себя не только лечебные мероприятия, но и молитвы, прогулки на свежем воздухе, посещение театральных представлений - мистерий. Именно от этого греческого слова произошло слова диета, которое сейчас наполнено только одним смыслом – ограничением в питании. 

    Главным же направлением медицинской школы Асклепия была психотерапия. Пациента заставляли поверить в исцеление. После омоновения в источниках, подготовительных церемоний и жертвоприношений животных больного с помощью гипноза или успокоительных микстур погружали в священный сон – аккубаций. Считалось, что во сне им должен был явиться Асклепий и дать советы о том, как лечить болезнь. Жрецы храма истолковывали увиденные пациентами сновидения и приступали к практической части самого процесса лечения, а лечить они могли. Доказательство тому многочисленные находки жертвенных даров, изображающих исцеленные части тела. Эти так называемые «вотивы»  изготавливались из мрамора, золота, серебра, слоновой кости, глины. Они были во множестве обнаружены археологами во время проведения раскопок на территории храмов Асклепия. Их приносили туда  две тысячи лет назад пациенты в благодарность за проведенное лечение и наступившее исцеление. Среди вотивов в большом количестве археологами были обнаружены жертвенные подношения, изображавшие змей. И это не случайно, так как Асклепий считался греками священным Змеем.      

    Греки изображали Асклепия в виде мужчины средних лет, с бородой, внешне очень похожего на Зевса. Иногда современные археологи даже затруднялись в определении кто конкретно- Зевс или Асклепий- запечатлены в статуе. Такое сходство можно объяснить только одним – им была дарована власть над жизнью. Зевсу - над богами и людьми, а Асклепию – над простыми смертными. И это делало их похожими.   

      В руке Асклепия всегда был посох, который обвивала змея. Она и собака с петухом являлись священными животными бога врачевания. Все эти символы не случайны. В  науке существует традиционный взгляд на них, как атрибуты бога Асклепия. Посох олицетворяет собой долгий путь познания врача на стези профессиональной деятельности. Собака  символизирует благодарность лекарю за заботу и верность профессиональному долгу. Петух – жертвенное приношение выздоровлению как этапу нового рождения к жизни. А вот со змеей труднее разобраться в контексте  смысловой нагрузки. Это один из самых древних знаков, которые существуют.  Змея – символ собирательный, он несет в себе множество скрытых смыслов: мудрости (самый древний), возрождения (появившийся в период античности), связи с царством мертвых (возникший в римский период). Именно змея, как было указано выше, и стала в дальнейшем реальным воплощением бога Асклепия на земле. В священных храмах змеи водились в большом количестве, их называли «асклепиевы ужи». Считалось, что после своей кончины Асклепий пришел к людям в образе этих змей. Их почитали и оберегали. По легенде именно змеи даровали Асклепию тайные познания лечебной силы растений. И не случайно его дочь Гигиея всегда изображалась кормящей с руки змею. Возможно, это символизировало взаимное откровение и доверие между врачами и тайными силами природы.