Необъясненные наукой загадки культа Асклепия

Лук Аполлона, стрелы из которого, как считалось в Древней Греции, могли приносить чуму.

    Сделав краткий экскурс в историю религиозных культов богов-покровителей врачевания Древнего мира, вернемся вновь к грекам. Стоит сказать, что именно они имели самый законченный и полный комплекс божественной иерархии, которая следила за состоянием здоровья греческой нации того периода. Первыми, без всякого сомнения, являются Аполлон и Афина, ибо именно они всегда назывались «главными начальниками» медицинской деятельности в Древней Греции. В священном законе, определяющем процедуру основного жертвоприношения на праздниках в часть Асклепия, было четко обозначено, что нельзя входить в храм Асклепия не принеся жертвы Аполлону. Его в ипостаси целителя во всех таинственных исцеляющих процедурах называли первым. Ему Гефестом были выкованы и дарованы всеисцеляющие серебряные стрелы и золотой лук. А его сестра Афина оставила себе для нужных дел большую часть крови Гаргоны, несущей смерть и бессмертие.

    Но это мифические отцы – матери греческой медицины. Как описывалось раньше, врачебное дело находилось в Древней Греции под покровительством двух богов - мужчин (Асклепия и Телесфора) и двух богинь – женщин (Панакеи  и Гигиее), а также двух полубогинь Акесо и Иасо. При этом каждый из них, если так можно выразиться, был профессионалом в определенной отросли медицинских знаний. Представители модного веяния в изучении истории и отыскивания все новых и новых следов палеоконтакта, без сомнения, мгновенно увидят здесь бригаду медицинских специалистов – врачей, закинутых на Землю помочь бедным людям в сложной борьбе со злобными болезнями. Спорить не стоит, может это так и было, а может человечество само доросло до того, что выделило не только врачей, но и их специализацию.     

    Это не столь важно, интересно другое. На лицо имеет место явный численный перевес богинь над богами. Но, при этом интересен тот факт, что в те далекие времена у греков врачами были только мужчины. И как это не странно, они не имели доступа к заболевшим женщинам, поэтому те так часто умирали, особенно во время родов. От чего же так получилось? Можно много говорить о не равном отношении к женщинам и мужчинам в Древней Греции или неких религиозных мотивах, но факт остается фактом, богинь и полубогинь было значительно больше, а вот к тайнам врачебного дела допускали только мужчин. Возникает вопрос, чем была реально вызвана такая гендерная несправедливость? Опять по каким –то неведомым причинам, женщин отстранили от неких тайных знаний.

   И последняя  странность в истории семьи Асклепия. При том, что впоследствии практически каждый врач в Древней Греции считал себя потомком Асклепия, нам совершенно ничего не известно о судьбе его детей. Исключение составляют Махаон и Подалирий, кстати, только они не получили статусов богов из всех членом семьи.

    Считалось, что все врачи Коса являлись прямыми потомками этих двух сыновей. Среди них  был и знаменитый Гиппократ (Гиппократ II Великий Косский), 17-й потомок Асклепия через Подалирия, автор знаменитой Клятвы врачей и множества научно-медицинских трактатов. Также потомком Подалирия был и отец Аристотеля. Его сын нарушил семейную традицию и не стал врачом, но от этого только выиграла история и наука. 

   А вот о жизни и кончине других, получивших божественные статусы, детях Асклепия и его жене ничего неизвестно. Для истории и мифологии это осталось тайной. Может их  не было? Может это действительно некие божественные помощники, такие как были у китайских богов-врачевания Шень Нуна и Хуан-ди. Только там это неизвестного вида животные, а здесь человекоподобные сущности.

     Может от того Гигея и кормит с левой руки змею, ведь левая сторона всегда соотносилась с миром духов. Ее никогда не изображали кормящей змею с правой руки. Вряд  ли ее статуи были столь реалистичны, что буквально отображали ее врожденную леворукость. Да и сын Асклепия Телесфор крайне загадочная личность. Он известен, как минимум, под тремя именами в мифологии культа. Все запутано и с его изображением. То он маленький мальчик, держащий указательный палец у губ, как сигнал молчания, то он юноша, лицо которого скрывает капюшон. О чем он молчит и что скрывает?

Иасо. Изображение на краснофигурной вазе (около 400 г.до н.э.). Музей изобразительных искусств. Бостон, США.

  Почему невозможно идентифицировать изображение второй дочери Асклепия -Панакеи? Можно только предполагать она это или нет. Третья дочь – Иасо изображалась смотрящей в зеркало, а оно издавна традиционно считается предметом, позволяющим осуществлять связь с потусторонним миром. А жену Асклепия, как предполагают исследователи античности, не изображали вовсе. Так  что загадочны не столько культовые символы Асклепия, как члены его семьи.             

Император Феодосий II. Париж, Лувр

     Практически мгновенно возникнув, так же молниеносно культ, просуществовав 1000 лет, исчез. Его запрет византийским императором Феодосием в 426 году неожиданно больше всего ударил по Эпидавру, что выглядит довольно странно. Город утратил свою привлекательность как центр оздоровления. Практически сразу он опустел и очень скоро стал типичным провинциальным населенным пунктом. Но это может быть и в какой –то мере хорошо. Его постройки того периода не испытали на себе активной реконструкции и сохранились до наших дней. В 1881 году в Эпидавре начались археологические раскопки, благодаря которым миру был открыт крупнейший культурный центр Древней Греции.             

     Теперь известно, что асклепион в Эпидавре был самым крупным для всей античности святилищем бога врачевания. Его красота и монументальность доказали, что он неслучайно с давних времен причислялся к главным святыням эллинского мира. Археологи подтвердили высказываемые ранее причины, послужившие толчком к основанию Эпидаврийского  святилища, как и ряда подобных  ему асклепионов. Основной из них была эпидемия чумы, обрушившаяся на греческие города в 430 году до н.э. Она сыграла свою роль и для развития светской медицины, и для подъема магического врачевания.

   Асклепионы не были больницами в нашем понимании этого слова. Это были святилища, в которых жрецы-лекари совершали ритуальные действия, а паломники получали психологическую поддержку. Кроме священного сна и некоторых хорошо проверенных средств народной медицины, жрецы не применяли никаких других методов лечения. Об употреблении лекарств, в большинстве случаев, даже не упоминается. Более того, в отдельных случаях, как свидетельствуют источники, жрецы часто приглашали на помощь светских врачей.