Тайны Эпидавра и асклепионов

      Безусловно, нельзя обойти стороной самый крупный культовый центр Древней Греции, превосходивший по своим масштабам даже Дельфы с его оракулом. Это Эпидаврийский асклепион.  

   Первоначально культ бога врачевания в Эпидавре сосуществовал с культом Аполлона Малеатаса. Последнему был посвящен храм на склоне горы Кинортион, от которого остались развалины классической постройки V в. до н. э. Археологи установили, что эти руины располагаются на месте древнего святилища Малеатаса (или  Малоса), героя-врачевателя, которому местные жители здесь поклонялись  уже в "темные века" (XV в. до н.э.). Около X в. до н. э. Аполлон вытеснил древнее божество, присвоив, однако, имя предшественника; но затем бога Аполлона затмил более престижный культ Асклепия.

   Слава его жрецов из города Эпидавра  постепенно росла, а это способствовало притоку денежных средств. И как следствие началось обширное строительство и обустройство святилища. В 380–375 гг. до н. э. зодчий Феодот  возвел дорический храм-перистиль Асклепия. Он имел целлу,  где стояла гигантская статуя священного врача с палицей и змеей. К востоку  от храма располагался алтарь. Рядом с ним — абатон, здание с двухколонным портиком, где больные, уже принесшие жертвы и омывшиеся в  целебных водах, предавались сну в надежде услышать рецепты исцеления от самого Асклепия. 

   По другую сторону храма был выстроен толос, возведенный в 360–330 гг. до н. э. знаменитым зодчим  Поликлетом Младшим.  Толос  — циркульный перистиль с двумя концентрическими рядами колонн, центральной целлой и подземными камерами. Для чего использовалось это помещение — неизвестно. Считается, что он предназначался для обедов и заседаний  членов городского совета. Но к его таинственному устройству вернемся чуть позже. 

   От всего монументально комплекса Эпидаврийского асклепиона сегодня остались также руины: катагогейон (гостиница для паломников), гимнасий, одеон и стадион (IV в. до н. э.). Древнее капище, вход к которому осуществлялся в старые времена через монументальные северные пропилеи, стоит за самым известным и наилучшим образом сохранившимся древнегреческим театром — «театром в Эпидавре». В нем 55 рядов с 12 лестницами, а его вместимость составляет 14000 зрителей. С 1954 года каждое лето в нем проводят «Эпидаврии» - традиционный театральный фестиваль.

    Много всего было за столетия в славном городе Эпидавре. Он строился и разрушался.  

Первое его уничтожение произошло в 86 г. до н. э. Известный многочисленными казнями без суда и следствия полководец - диктатор Сулла практически стер город с лица земли. Но римский император Антонин Пий позднее восстановил его. Во II веке н.э. святилище пережило еще один период расцвета: были  возведены новые здания и восстановлены старые. В 395 году вестготы Алариха I разграбили Эпидавр, а в 426 г. ромейский император Феодосий II Малый запретил здесь отправление языческого культа. Святилище не вынесло таких утрат и запретов. Оно погибло. 

      Легенды, смешавшись с историческими записками античных авторов, породили путаницу и создали загадки Эпидавра, которые ждут своего решения. 

    Для начала, следует развеять одно заблуждение. В Эпидавре никогда не было врачебной школы, как это имело место на Косе, в Пергаме или Александрии. На службу в асклепион принимались лишь те, кто давал священную врачебную «Клятву» и, таким образом, приобщался к братству асклепиадов. Кстати, этот термин впервые появился в античной литературе в VI в. до н. э. И, видимо, слияние в сознании людей асклепиадов- жрецов и потомственных врачей, считавших себя представителями рода Асклепия, породило мнение, что все они были профессиональными врачами. Первоначально жрецы Асклепия сменялись ежегодно, но со временем (около I в. до н.э.) жречество стало пожизненным. 

    Сказать сейчас очень сложно, что за «Клятву» давали жрецы культа Асклепия и какие тайны они хранили. Судя по всему, они приносили клятву соблюдения не столько врачебной этики, сколько сохранению врачебно-жреческих тайн. Со временем суть сокральности  клятвы была забыта и сегодня ее прочтение есть дань старинным традициям и не более.  Но может быть это и не столь важно. Главное, что они дали все вместе - и врачи, и жрецы греческой цивилизации. Они сумели разделить медицину, религию и создали при этом нечто среднее между ними – психотерапию. С уничтожением жрецов – асклепиадов она, как особая отрасль научного познания мира, исчезла из человеческого общества практически до XX века. Можно сказать, что только Зигмунд Фрейд дал ей новый шанс для жизни.

Посвятительные жертвенные вотивы от выздоровевших больных Асклепию.

   Асклепиево святилище в Эпидавре было настоящим архивом медицинских знаний того времени. По словам Павсания, перед его входом на громадных каменных плитах было высечено множество текстов об исцелениях страждущих. Это способствовало уничтожению всяких сомнений в целебной  силе этого места и покровительствовавших ему богов. Бывшие пациенты жертвовали в храмы изображения  (вотивы) тех частей тела, которые  были некогда поражены у них болезнью. Чаще всего их изготавливали из благородных металлов  и делали надпись имени посвятившего их лица. И как это не странно прозвучит в контексте изложенного выше, Асклепий был самым нетребовательным древнегреческим богом. Ему в жертву приносили петуха. Следует также добавить, что после выздоровления пациента жрецы составляли официальные медицинские отчеты.  

   В асклепионах существовал ряд запретов, которые так современной наукой и не объяснены. В них никогда не принимали роды, не хоронили умерших на территории святилища, а людей, близких к смерти, заблаговременно из  него удаляли. 

   Жрецы культа Асклепия проводили Еnkoimesis (который некорректно переводится как «инкубация» или «инкубационный сон», иногда «аккубация»). Это кульминация обряда священного врачевания. Его проводили в абатоне — длинных крытых галереях вдоль стены храма, куда никто не мог войти без специального разрешения.

   И опять загадка. Ни историки, ни современные врачи не могут дать вразумительного ответа, что включал в себя этот Еnkoimesis. Одни говорят, что данный метод был крайне популярен в древнем мире и, похоже, он возник как метод гадания в Древней Месопотамии. Другие высказывают мысль, что возник он в Древнем Египте и назывался там «священный сон». Третьи напрямую связывают его с наркотическим опьянением или гипнозом.

    Оставим в стороне вопрос, что именно совершалось на галерее в абатоне, где происходил энкимезис, священный сон. Совершали ли жрецы практические материальные действия или это был некий мистический опыт? Неизвестно. Главное, сохранилось немало свидетельств об исцелении. Если даже эти свидетельства вымышлены, их дух поистине удивителен.

    Не стоит думать, что медицина в Древней Греции была примитивной. Профессиональные врачи были достаточно квалифицированными специалистами для своего времени. Они редко совмещали жреческие и лечебно-медицинские функции. Особо отличившимся специалистам -практикам даже ставили посвятительные статуи в асклепионах, отдавая таким образом дань их профессиональной деятельности. Кроме показанных выше вотивов (благодарственных пожертвований) стоит привести еще  один. Он прекрасно показывает, что древнегреческие врачи лечили не только части тела (руки, ноги, уши и т.д.). Они прекрасно справлялись и с заболеваниями внутренних органов, например дыхательной системы. 

    С тех далеких времен до нас дошло имя только одной женщины-врача Агнодики (III век до н.э.). Молодая девушка из Афин, изучала медицину у Герофила (внука Аристотеля) в Александрии. Она вынуждена была носить мужскую одежду и остричь волосы, что тогда было крайне непристойно. Приобретя достаточные знания и навыки, Агнодика, пришла лечить заболевшую женщину, но та, думая, что перед нею врач-мужчина, отказалась допустить его к себе. И только когда Агнодика сбросила с себя одежду, больная разрешила себя осмотреть и приступить к лечению. История донесла до нас факт скорого излечения заболевшей женщины, но она так же сохранила и сведения о том, что тайна Агнодики при этом была раскрыта и возмущенные врачи - мужчины подали жалобу в суд. Однако женщины города выступили с протестом против действий суда и врачей-жалобщиков, называя их врагами женщин. Именно этот факт и стал причиной того, что судьи были вынуждены вынести специальное решение, которое открыло доступ к изучению медицины представительницам  прекрасной половины человечества и разрешило им заниматься врачебной практикой. Как там дальше было дело история умалчивает, но больше ни одного имени женщины – врача античной медицины не сохранилось.   

   Так много загадочного и неизвестного, но тайны Эпидавра, без сомнения, самые из них будоражащие наше воображение. И это объяснимо - их можно реально увидеть. Назовем только три из них. 

Толос в Эпидавре. Реконструкция

  Главное культовое место Эпидаврийского Асклепиона включает в себя жертвенник, храм и круглый толос. О нем уже упоминалось выше. Внутри толоса в самом центре находится монолитная круглая плита, которая скрывает проход в цокольный этаж. Это некий колодец, напоминающий лабиринт. Он образован тремя кольцевыми коридорами, стены между которыми имеют по одному проему. Его назначение неизвестно науке до сегодняшнего дня.

    Высказывается три предположения, касательно назначения этого тайного места. Либо здесь содержались священные змеи Асклепия, либо молящихся приводили сюда, соблюдая тайные обряды, чтобы погрузить в их в священный сон (возможно, верно и то, и другое). Либо не исключается и возможность того, что описанный лабиринт являлся священным местом древнейшего святилища, которое при строительстве просто засыпали.         

Так или иначе, но все три предположения содержат одно слово - священный. А оно просто так не появляется. 

    Ученые до сегодняшнего дня даже не выяснили, какие именно змеи содержались при асклепионах. Как не странно, но это хранилось жрецами в тайне. Предположительно это были Elaphe longissima (Эскулапова змея), относящиеся к роду лазающих полозов семейства ужовых.

    Теперь вторая загадка Эпидавра. Все исследователи культа Асклепия четко определяют обязательное наличие в его храмах абатона, места для священного сна пациентов. Вот только Эпидаврийский асклепион имел несколько необычный абатон. Вначале он был  одноэтажным, а потом его сделали в два этажа. Казалось бы, ответ очевиден: увеличилось количество паломников, что и вызвало расширение пространства для проведения «лечебных» мероприятий. Но тогда уместен очень простой вопрос. Почему второй этаж не достроили сверху, что значительно проще, а углубили ниже уровня земли? Да и само слово абатон наводит не странные размышления. Оно с греческого переводится как "недоступное или заповедное место".         

   И третья загадка Эпидавра. А куда подевались жрецы культа Асклепия? Они  вот так просто взяли и переквалифицировались на иную деятельность? Не стоит так думать о жрецах. Не такие это были люди. Так куда же они ушли в IV в н.э. после того, как императорским указом были закрыты все храмы Асклепия и культ прекратил свое существование. Отчего - то невольно выстраивается странная связь. Именно в это же время, без всяких на то предшествующих причин, в Африке расцветают и бурно развиваются вплоть до XX века многообразные таинственные культы змей, которые постепенно переросли в тайные закрытые союзы.

     Из всего многообразия культов и религиозных течений целительства,  имевших место в Древнем мире, пожалуй, только одни греки смогли создать универсальную модель эффективной лечебной практики. Они основательно развили эту отрасль человеческой деятельности. Все остальные так и не смогли разделить магию и медицину. А им это удалось. Может никуда и не делись те две змеи, символизировавшие врачевание с самых древних времен. Одна осталась с Асклепием на его посохе, другая  была приручена его дочерью Гигеей. Кто из них отвечал за магию, а кто за искусство врачевания -никогда не станет известным. Но как только высочайшим указом императора запретили культ Асклепия, врачебная школа Греции утратила темпы своего развития и, в конце концов, практически сошла на нет. Может им, этим двум змеям, следует оставаться вместе всегда?

   Приведем для примера только один момент, связанный с историей развития практической медицины в Греции. Рожденные и воспитанные эллинскими медицинскими школами, врачи работали в Пергаме, Тире, Антиохии, Селевкии. Но к концу III века до н.э.  центр научной медицины определился в Египетской Александрии. В резиденции Птолемеев собрались ученые, поэты, философы со всех концов Эллады. Они получали прекрасные условия для жизни и работы. Как пишут старинные хроники, в Александрии того времени четвертая часть населения была представлена греками. А теперь внимание, уважая права некоренного населения, Птолемеи провозгласили греческий официальным языком своего государства, оставшегося в истории под названием «эллинистический Египет».

    Конец рассвету греческой культуры положила завоевательная политика Рима. Если объективно посмотреть на роль Римской империи в развитии человеческой цивилизации, то она ничтожна. Ничего кроме бань и дорог они и не смогли создать. Все остальное было ими у кого – то перенято или элементарно скопировано. Даже их знаменитые статуи являются копиями греческих. Видимо Греция не захотела быть базисом и копией для Рима и, получив статус провинции Великой Римской империи, Эллада потеряла свое былое значение.         

   А самому Риму просто банально не хватило ни времени, ни средств  для того, чтобы развивать науки и искусство. А где им их было взяться? Все свои силы они бросили на сексуальные оргии, бегство элиты за славой и роскошью, политические интриги и заговоры, захватнические войны, причем которые чаще всего проводили силами наемников. Но не стоит их судить. История все расставила на свои места. После IV века н.э. западный остаток расколовшейся Великой Римской империи, находившийся под контролем Вечного города, погрузился на долгие века в мрачный период средневековья. 

 

Реконструкция руин Эпидавра: http://tales-of-troy.diary.ru/p183930606.htm?oam

Толос в Эпидавре. Сайт на греческом языке, но там есть чудесная видеореконструкция устройства Эпидаврийского толоса: http://krasodad.blogspot.com/2012/04/blog-post_1903.html